Что определяет, кто мы есть? Наши привычки? Наши эстетические вкусы? Наши воспоминания? Если бы меня заставили ответить на эти вопросы, я бы сказал, что если есть какая-то часть меня, которая находится в моей основе, которая является неотъемлемой частью того, кто я есть – это мой моральный центр, мое глубоко укоренившееся чувство добра и зла.
И все же, как и многие другие люди, говорящие более чем на одном языке, я часто чувствую, что я немного другой человек на каждом из моих языков – более напористый на английском, более расслабленный на французском, более сентиментальный на чешском. Возможно ли, что, наряду с этими различиями, мой моральный компас также указывает в несколько разных направлениях в зависимости от языка, который я использую в данный момент?
Психологи, изучающие моральные суждения, очень заинтересовались этим вопросом. Несколько недавних исследований были посвящены тому, как люди думают об этике на неродном языке - как это может происходить, например, среди группы делегатов в Организации Объединенных Наций, использующих лингва-франка для выработки резолюции. Полученные результаты свидетельствуют о том, что когда люди сталкиваются с моральными дилеммами, они действительно реагируют на них по-другому, когда рассматривают их на иностранном языке, чем когда используют свой родной язык.
В работе 2014 года, проведенной под руководством Альберта Косты, добровольцам была представлена моральная дилемма, известная как "проблема вагонетки": представьте, что трамвай, с неисправными тормозами, мчится к группе из пяти человек, стоящих на рельсах и неспособных сдвинуться с места. Вы находитесь рядом со стрелками, который может перевести троллейбус на другой путь, тем самым спася пятерых людей, но приведя к смерти другого человека, стоящего на боковых путях. Потянете ли вы за рубильник?
Большинство людей согласны, что да. Но что, если единственный способ остановить трамвай – толкнуть с моста на его пути крупного незнакомца? Люди, как правило, неохотно говорят, что сделали бы это, хотя в обоих сценариях один человек приносится в жертву ради спасения пятерых. Но Коста и его коллеги обнаружили, что постановка дилеммы на языке, который добровольцы изучали как иностранный, резко повысила их готовность столкнуть жертвенного человека с пешеходного моста: с менее чем 20% респондентов, отвечающих на родном языке, до примерно 50% тех, кто использует иностранный. (В исследование были включены как носители испанского, так и английского языка, причем английский и испанский были для них иностранными языками; результаты были одинаковыми для обеих групп, что показывает, что эффект был связан с использованием иностранного языка, а не с тем, какой именно язык - английский или испанский – использовался).
Используя совершенно другую экспериментальную установку, Джанет Гайпель и ее коллеги также обнаружили, что использование иностранного языка повлияло на моральные вердикты их участников. В их исследовании добровольцы читали описания действий, которые, казалось бы, никому не причиняли вреда, но которые многие люди считают морально предосудительными – например, кто-то приготовил и съел свою собаку после того, как ее сбила машина. Те, кто читал эти истории на иностранном языке (английском или итальянском), считали эти действия менее предосудительными, чем те, кто читал их на родном языке.
Почему важно, на каком языке мы судим о морали – на родном или иностранном? Согласно одному из объяснений, такие суждения включают в себя два отдельных и конкурирующих способа мышления – один из них – быстрое, на уровне интуиции, "чувство", а другой – тщательное обдумывание вопроса о наибольшем благе для наибольшего числа людей. Когда мы используем иностранный язык, мы бессознательно погружаемся в более обдуманный режим просто потому, что усилия, связанные с работой на неродном языке, заставляют нашу когнитивную систему готовиться к напряженной деятельности. Это может показаться парадоксальным, но это соответствует выводам о том, что чтение математических задач, набранных трудночитаемым шрифтом, снижает вероятность совершения небрежных ошибок (хотя результаты этого эксперимента оказалось трудно воспроизвести).
Другое объяснение состоит в том, что различия между родным и иностранным языками возникают потому, что наши детские языки вибрируют с большей эмоциональной интенсивностью, чем те, которые изучаются в академической среде. В результате моральные суждения, сделанные на иностранном языке, менее отягощены эмоциональными реакциями, которые проявляются при использовании языка, выученного в детстве.
Существуют убедительные доказательства того, что память переплетает язык с опытом и взаимодействием, в ходе которых этот язык был выучен. Например, люди, говорящие на двух языках, с большей вероятностью вспомнят опыт, если их спросить на языке, на котором произошло это событие. Наши детские языки, выученные в порыве страстных эмоций – чье детство, в конце концов, не пронизано обилием любви, гнева, удивления и наказания? – пронизаны глубокими чувствами. Для сравнения, языки, приобретенные в позднем возрасте, особенно если они выучены в ходе сдержанного общения в классе или бездумно передаются через экраны компьютеров и наушники, входят в наше сознание обескровленными, лишенными эмоциональности, которая присутствует у их носителей.
Кэтрин Харрис и ее коллеги предлагают убедительные доказательства висцеральных реакций, которые может вызывать родной язык. Используя электропроводность кожи для измерения эмоционального возбуждения (электропроводность увеличивается при всплеске адреналина), они попросили носителей турецкого языка, которые поздно выучили английский, прослушать слова и фразы на обоих языках; некоторые из них были нейтральными (стол), в то время как другие были табуированными (дерьмо) или выражали порицание (позор!). Кожные реакции участников показали повышенное возбуждение на табуированные слова по сравнению с нейтральными, особенно когда они произносились на их родном турецком языке. Но самая сильная разница между языками проявилась в отношении выговоров: добровольцы очень слабо реагировали на английские фразы, но сильно реагировали на турецкие, причем некоторые сообщали, что "слышали" эти выговоры в голосах близких родственников. Если язык может служить контейнером для сильных воспоминаний о наших самых ранних проступках и наказаниях, то неудивительно, что такие эмоциональные ассоциации могут влиять на моральные суждения, сделанные на родном языке.
Баланс еще больше склоняется в сторону этого объяснения благодаря недавнему исследованию, опубликованному в журнале Cognition. В новом исследовании рассматривались сценарии, в которых благие намерения приводили к плохим результатам (кто-то дарит бездомному новую куртку, только для того, чтобы беднягу избили другие, считающие, что он ее украл) или хорошие результаты происходили, несмотря на сомнительные мотивы (пара усыновляет ребенка-инвалида, чтобы получить деньги от государства). Чтение этих историй на иностранном языке, а не на родном, привело к тому, что при вынесении моральных суждений участники придавали большее значение результатам и меньшее – намерениям. Эти результаты противоречат представлению о том, что использование иностранного языка заставляет людей мыслить более глубоко, поскольку другие исследования показали, что тщательное размышление заставляет людей больше думать о намерениях, лежащих в основе действий людей.
Но результаты согласуются с идеей о том, что при использовании иностранного языка эмоциональные реакции приглушены: меньше сочувствия к тем, у кого благородные намерения, меньше возмущения к тем, у кого гнусные мотивы – все это снижает влияние намерений. Это объяснение подкрепляется данными о том, что пациенты с повреждением коры головного мозга – области, участвующей в эмоциональном реагировании, -– демонстрировали схожую картину реакций, в которой результаты были предпочтительнее намерений.
Что же тогда представляет собой "истинное" моральное "я" многоязычного человека? Это мои моральные воспоминания, отголоски эмоционально заряженных взаимодействий, которые научили меня тому, что значит быть "хорошим"? Или это рассуждения, которые я могу применять, когда свободен от таких бессознательных ограничений? Или, возможно, это направление исследований просто освещает то, что верно для всех нас, независимо от того, на скольких языках мы говорим: наш моральный компас – это сочетание самых ранних сил, которые сформировали нас, и способов, которыми мы избегаем их.
15 августа 2022
